1- ¿Qué es un signo
saludable y un signo doble?
Signo
doble (nieto del lenguaje aberrante) “niega el carácter productivo del
lenguaje” es aquel que no se toma como tal porque toma el papel
representacional, creando así una ilusión de percepción del mundo sin mediación
de él (del lenguaje), es decir, se anula a sí mismo. “Autoritario e ideológico”
Signo
saludable: “el que llama la atención sobre su propia arbitrariedad, que no
quiere hacerse pasar por <<natural>>, sino que en el preciso
momento de transmitir su significado, comunica también algo de su propia
condición relativa, artificial”
2.- ¿Qué es un texto
escribible?
Aquellos
en los que tanto el crítico como el autor pueden intervenir a través de su
propia producción. Como característica puede afirmarse que no tienen
significados precisos.
3.- ¿Cuál es el grado
cero de la escritura?
La
escritura que se tiene a sí misma por fin y no a un tema o a alguien en
particular (por ejemplo los simbolistas). Está desvinculada del tejido social
como fundamento y objeto.
4.- ¿Cuál es el último
terreno que queda al placer del significante?
“El
escribir o el leer-como-si-se-escribiera” escapando así del significado
estructural, es decir, de la tradición (que lo hace por fines)
.
5.- ¿Cuál es la relación
entre el post-estructuralismo y el compromiso político?
El vínculo que se opone
al reduccionismo de todo sistema, que Por
lo que
6.- ¿Cuáles son los
argumentos de Eagleton contra los post-estructuralistas?
a.
La deconstrucción es el retorno al formalismo de la Nueva Crítica.
b.
Para la deconstrucción la realidad social es un tejido débil.
7.- Busca un texto que ejemplifique el signo
saludable y el signo doble.
Signo
doble: Los bandidos de Río Frío
En
esa roca había una divinidad azteca, l.a diosa Tonantzin, una especie de virgen
gentílica, la cual venían a adorar en romería desde lejanas tierras multitud de
indios. Hacían delante de la di9osa, labrada en un gran trozo de granito,
muchas ceremonias y bailes y, llegado cierto día del año, terminaban las
fiestas religiosas con el sacrificio de cien niños, desde un mes hasta dos años,
que eran degollados en una piedra de sacrificios con navajas de pedernal y obsidiana…
A pocos meses, en vez de la diosa Tonantzin, que exigía la sangre de los niños,
apareció en el cerro una hermosa y modesta doncella vestida con el traje de las
nobles indias, que prometió a los naturales su protección y exigía, en vez de
sangre, las rosas y las flores de los campos. Finalmente, la Virgen de
Guadalupe quedó como patrona de los indios
en ves de la diosa Tonantzin. (Capítulo IV, “La diosa azteca y la Virgen
de Guadalupe”)
Signo saludable: Fábula de Polifemo y Galatea
”Donde espumoso
el mar sicilïano
El pie argenta de plata al Lilibeo,
Bóveda o de las fraguas de Vulcano
O tumba de los huesos de Tifeo,
Pálidas
señas cenizoso un llano,
Cuando
no del sacrílego deseo,
Del duro
oficio da. Allí una alta roca
Mordaza es a una gruta de su boca.”
Revisado.
ResponderEliminar